Virtudes, Sentimientos y Resentimientos Pt2

Los decadentes defienden que la compasión es una virtud. yo reprocho a los compasivos que pierden con tanta facilidad el pudor, el respeto y el sentimiento de delicadeza que lleva a guardar las distancias.

La compasión apesta inmediatamente a chusma y se parece tanto a los malos modales, que es imposible distinguirla de ellos. Unas manos compasivas, a veces pueden ejercer un afecto automáticamente destructor en un gran destino, en un aislamiento cubierto de heridas, en el privilegio que confiere el hecho de haber cometido una falta grave.

Sin capacidad de olvido no puede haber ninguna felicidad, ninguna jovialidad, ninguna esperanza, ningún orgullo, ningún presente. Este animal olvidadizo por necesidad, en el que el olvidar representa una fuerza, una forma de salud vigorosa, ha criado en sí una facultad opuesta a aquélla, una memoria con cuya la capacidad de olvido queda en supuesto en los casos en que hay que hacer promesas.

Para que algo permanezca en la memoria, se lo graba a fuego; sólo que no cesa de doler permanece en la memoria.

¿Cómo vino al mundo esa otra "cosa sombría", la conciencia de la culpa, Toda la "mala conciencia"?

Si somos engañados, ¿no somos precisamente por eso también engañadores?, ¿no nos es inevitable ser también engañadores?

El instinto de la libertad, reprimido, retirado, encarcelado en lo interior y que acaba por descargarse y desahogarse tan sólo contra si mismo: eso, sólo eso es, en su inicio, la mala conciencia.

La historia nos enseña que la conciencia de tener dudas con la divinidad no se extinguió ni siquiera tras el ocaso de la forma organizativa de la "comunidad" basada en el parentesco de la sangre.

La soledad, esa temible diosa, rodea y envuelve, cada vez más amenazadora, más asfixiante, más agobiante; pero ¿quién sabe hoy qué es la soledad?


La pena, se dice, poseería el valor de despertar en el culpable el sentimiento de culpa en la pena de busca el auténtico instrumento de esa reacción anímica denominada "mala conciencia", "remordimiento de conciencia". Mas con ello se sigue atentando, todavía hoy, contra la realidad y contra la psicología: ¡y mucho más aun contra la historia del hombre, contra su prehistoria!

Es ésta una especie de demencia de la voluntad en la crueldad anímica que, sencillamente, no tiene igual: la voluntad del hombre de encontrarse culpable y reprobable a sí mismo hasta resultar imposible la expiación, si voluntad de imaginarse castigado sin que la pena pueda ser jamás equivalente a la culpa, su voluntad de infectar y envenenar con el problema de la pena y la culpa el fondo mas profundo de las cosas, a fin de cortarse, de una ves por todas, la salida de ese laberinto de "ideas fijas", su voluntad de establecer un ideal -el del "Dios santo"-, para adquirir, en presencia del mismo, una tangible certeza de su absoluta indignidad.